Alejandro el Mercader de Oráculos

En esta obra delatadora, Luciano detalla las hazañas del profeta Alejandro de Abonutico, que vilificaba a los epicúreos por su agudo escepticismo:

Usted, mi querido Celso, posiblemente suponga que ha puesto sobre mí una tarea trivial: “Escríbame un libro y envíeme la vida y las aventuras, los trucos y fraudes del impostor Alejandro de Abonutico”. Pero de hecho, se necesitaría tanto tiempo para hacer esto con todo detalle como para reducir a la escritura los logros de Alejandro de Macedonia; uno se encuentra entre los villanos y el otro está entre los héroes. Sin embargo, si promete leer con indulgencia y llenar los vacíos en mi cuento con su imaginación, intentaré la tarea. Puede que no limpie el establo de Augías por completo, pero voy a hacerlo lo mejor posible, ya que he podido recuperar unas cuantas cargas de excremento como muestras de la suciedad indescriptible que tres mil bueyes podían producir en muchos años.

Confieso que estoy un poco avergonzado, tanto por su cuenta como por la mía propia. Ahí está usted pediéndome que el recuerdo de un archi-canalla sea perpetuado por escrito; aquí voy en serio a hacer una investigación de este tipo: las acciones de una persona que no merece ser leído por los cultivados, sino ser despedazado en el anfiteatro por monos o zorros ante una vasta audiencia.

Bueno, bueno, si alguien nos deseara lo mismo a nosotros, tendríamos que al menos defender un precedente. Arriano mismo, discípulo de Epicteto, distinguido romano y producto de cultura de toda la vida, tuvo una experiencia como la nuestra y hará nuestra defensa. Él condescendió, es decir, dejar constancia de la vida del ladrón Tiliboro. El ladrón que se propone inmortalizar era un tipo mucho más pestilente, a raíz de su profesión no en los bosques y montañas, sino en las ciudades; él no se contentaba con invadir Misia o Ida; su botín no provenía de unos pocos distritos escasamente poblados de Asia; se puede decir que el escenario de sus depredaciones era todo el Imperio Romano.

Voy a comenzar con una imagen del hombre mismo, tan realista (aunque yo no soy bueno para la descripción) como puedo hacerlo sin nada mas que las palabras. En persona, no hay que olvidar esta parte de él: era un hombre guapo con un toque real de divinidad sobre él, de piel blanca, moderada barba; llevaba además sus propias adiciones artificiales de pelo tan astutamente concordantes que no se detectan en general. Sus ojos eran penetrantes y sugerían inspiración, su voz a la vez dulce y sonora. De hecho no había culpa en él en estos aspectos.

Esto en cuanto a lo externo. En cuanto a su mente y espíritu, bueno, si todos los dioses amables que evitan el desastre otorgaran una oración, será no dejar que me alcance alguien como él; prefiero enfrentar a mis enemigos más encarnizados y los enemigos de mi país. En la comprensión: ingenio, agudeza muy por encima de los demás hombres; curiosidad, receptividad, memoria, capacidad científica, todo desbordante. Pero él utilizaba estos atributos para los peores efectos. Dotado de todos estos instrumentos del bien, por lo que muy pronto alcanzó una orgullosa preeminencia entre todos los que han sido famosos por el mal; los Cercopes, Euribato, Frinodas, Aristodemo, Sóstrato: todos arrojados a su sombra. En una carta a Rutiliano, que presenta sus propias pretensiones bajo una luz verdaderamente modesta, se compara con Pitágoras. Bueno, no me gustaría ofender al sabio, al divino Pitágoras; pero si hubiera sido contemporáneo de Alejandro, estoy bastante seguro de que habría sido un simple niño ante él.

Ahora, por todo lo que es admirable, no lo tome como un insulto a Pitágoras, ni suponga que hago un paralelo entre sus logros. Lo que quiero decir es: si se quiere hacer una colección de todas las calumnias más viles y más perjudiciales jamás ventiladas contra Pitágoras, cosas cuya verdad no aceptaría por un momento, la suma de ellas no estaría a poca distancia medible de la inteligencia de Alejandro. Usted debe configurar su imaginación y tratar de concebir un temperamento curioso compuesto de la mentira, el engaño, el perjurio, la astucia; es versátil, audaz, aventurero, pero tenaz en la ejecución; sabe inspirar confianza; puede asumir la máscara de la virtud y parecer evitar lo que más desea. Supongo que nadie salió de un primer encuentro con el sin la impresión de que este era el mejor y más amable de los hombres, si, y el más simple y menos sofisticado. Añadamos a todo esto una cierta grandeza en sus objetivos; él nunca hizo un plan pequeño; sus ideas eran siempre grandes.

Mientras estaba en la flor de su belleza juvenil, la cual podemos suponer que era grande tanto por su apariencia tardía como por el informe de los que lo vieron cuando era joven, él negoció bastante descaradamente con ella. Entre sus otros clientes estaba uno de los charlatanes que se ocupaban de la magia y encantamientos místicos; que se dedican a facilitar una brujería de amores, confundir enemigos, encontrar un tesoro o asegurar una herencia. Esta persona quedó asombrada con las calificaciones naturales del muchacho para el aprendizaje de su actividad económica y estaba atraído hacia el joven tanto por ser bribón como por el atractivo en apariencia, y le dio un entrenamiento regular como cómplice, satélite y asistente. Su propia profesión ostensible era la medicina y su conocimiento incluía, como el de Toón la esposa del egípcio:

“Más de una hierba virtuosa, y quizá una maldición”,

y en todo esto nuestro amigo le excedía. Este maestro y amante suyo era un nativo de Tiana, un asociado del gran Apolonio familiarizado con todos sus actos heroicos. Y ahora usted sabe la atmósfera en la que Alejandro vivió.

En el momento en que su barba había llegado, el nativo de Tiana había muerto y se encontró en una situación; sus atractivos personales habían disminuído. Ahora formaba grandes diseños, que impartía a un cronista bizantino del orden competitivo, un hombre de carácter peor que el suyo llamado, creo, Coconas. La pareja pasó a vivir de pretensiones ocultistas, rasurando “cabezas gordas”, como describen a la gente común en la jerga de los magos nativos. Entre estos llegaron a aprovecharse de una rica mujer de Macedonia; su juventud había pasado, pero no su deseo de admiración; consiguieron un suministro suficiente de ella y la acompañaron desde Bitinia a Macedonia. Ella venía de Pela, que había sido un lugar de florecimiento bajo el reino de Macedonia, pero que tiene ahora una población muy reducida y pobre.

Hay aquí una raza de serpientes, tan mansas y apacibles que las mujeres hacen mascotas de ellas, los niños las llevan a la cama, les permiten pisarlas, no tienen inconveniente en ser exprimidas y sacan leche del pecho como bebés. Estos hechos quizá se puedan remitir a la historia común sobre Olimpia cuando ella estaba embarazada de Alejandro; fue, sin duda, una de ellas que era su compañero de cama. Bueno, ambos vieron estas criaturas y compraron la mejor que pudieron obtener por unos dracmas.

Y a partir de este punto, como Tucídides diría, la guerra toma su comienzo. Estos sinvergüenzas ambiciosos eran bastante carentes de escrúpulos y ahora habían unido sus fuerzas. No podía escapar de su penetración que la vida humana está bajo el dominio absoluto de dos principios poderosos: el miedo y la esperanza, y que cualquier persona que pueda hacer que estos sirvan sus propósitos puede estar segura de la fortuna rápida. Se dieron cuenta de que, si un hombre está influido por una de estas dos cosas, lo más que va a desear es el conocimiento del futuro. Así se explicaba la antigua riqueza y la fama de Delfos, Delos, Claros, Bránquidas; y era para procurar a los dos tiranos antedichos que los hombres pululaban en los templos, anhelaban pre-conocimiento y para obtenerlo sacrificaban holocaustos y dedicaban sus barras de oro. Todo esto se lo consideraron y debatieron, y resulta que resolvieron establecer un oráculo. Si era exitoso, buscarían la riqueza inmediata y la prosperidad; el resultado superó las expectativas más optimistas.

Las siguientes cosas a decidir eran, en primer lugar el teatro de operaciones y en segundo lugar, el plan de promoción. Coconas favoreció Calcedonia, como centro mercantil conveniente tanto para Tracia como para Bitinia, y lo suficientemente accesible para la provincia de Asia, Galacia y tribus todavía más al este. Alejandro, por el contrario, prefería su lugar natal, instando muy verdaderamente que una empresa como la suya requiere suelo agradable para darle un comienzo, en la forma de “cabezas gordas” y simplones; que era una descripción justa, dijo, de los paflagonios mas allá de Abonutico; eran en su mayoría supersticiosos y adinerados; uno tenía sólo que ir allí con alguien que tocar la flauta, el tamboril o los platillos para establecer la hipnosis mántica, y estarían todos boquiabiertos como si se tratara de un dios del cielo.

Esta diferencia de opinión no duró mucho y Alejandro prevaleció. Descubriendo, sin embargo, que después de todo podría ser útil Calcedonia, fueron allí en primer lugar y en el templo de Apolo, el más antiguo del lugar, enterraron algunas tabletas de bronce en las que estaba la afirmación de que muy pronto el dios Asclepio, con su padre Apolo, pagarían una visita a Ponto y tomarían su morada en Abonutico. El descubrimiento de las tabletas se llevó a cabo como estaba previsto y la noticia voló a través de Bitinia y Ponto, en primer lugar, naturalmente, a Abonutico. Los habitantes de ese lugar a la vez decidieron levantar un templo y no perdieron tiempo en la excavación de los cimientos. Coconas ahora fue dejado en Calcedonia para participar en la composición de ciertos oráculos indescifrables y ambiguos. Él murió poco después, creo que de la mordedura de una víbora.

Alejandro se fue por su parte con antelación; ahora había dejado crecer el pelo y llevaba largos rizos; su túnica era blanca con rayas púrpura, su manto blanco puro; llevaba una cimitarra en la imitación de Perseo, de quien ahora se decía descendiente a través de su madre. Los paflagonios miserables, que sabían perfectamente que su ascendencia era oscura y baja en ambos lados, sin embargo, dieron credibilidad al oráculo, que se desarrolló:

“¡He aquí, surgido de Perseo y Febo querido,
el Alto Alejandro, el hijo de Podalirio!”

Podalirio, al parecer, era de tan altamente adorable tez que la distancia entre Trica y Paflagonia no era ningún impedimento para su unión con la madre de Alejandro. Una profecía sibilina también se había encontrado:

“Por Sinope en la orilla del Euxino
la era itálica ve un profeta en una fortaleza.
A la primera mónada se añade tres veces diez,
Cinco mónadas mas, y entonces una puntuación de tres:
Tal el cuaternión del nombre aléxico.”

Esta entrada heroica a su casa hace tiempo abandonada hizo a Alejandro visible ante el público; fingía locura y con frecuencia tenía espuma por la boca, una manifestación fácilmente producida al masticar la hierba saponaria utilizada por los tintoreros; pero le atrajo temor y reverencia. Los dos hace mucho tiempo habían fabricado y equipado la cabeza de una serpiente de lino a la que habían dado una expresión más o menos humana, y la pintaron muy parecida al artículo real; por un artificio de pelo de caballo la boca se puede abrir y cerrar, y una lengua bífida negra de serpiente sobresalía, trabajando del mismo sistema.

En la plenitud del tiempo, su plan tomó forma. Se fue una noche para los cimientos del templo, todavía en proceso de excavación, y en el agua que se había recogido de la lluvia o de otra manera, aquí él depositó un huevo de ave en el que, después de soplar en el, había insertado algún reptil recién nacido. Hizo un lugar de descanso en el fondo en el barro para esto y se fue. Temprano en la mañana siguiente, se precipitó en el mercado, desnudo excepto por un taparrabos con lentejuelas doradas; con nada más que esto y su cimitarra, y sacudiendo su cabello suelto largo al igual que los fanáticos que colectan dinero en nombre de Cibeles, se subió a un elevado altar y pronunció una arenga felicitando la ciudad por el advenimiento del dios que ahora los bendice con su presencia. En unos pocos minutos casi toda la población estaba en el lugar, las mujeres, los ancianos y niños incluidos; todo era asombro, oración y adoración. Lanzó algunos sonidos ininteligibles, que podrían haber sido hebreo o fenício, pero completó su victoria sobre su público, que no podía entender nada de lo que dijo, más allá de la repetición constante de los nombres de Apolo y Asclepio.

Luego partió corriendo al futuro templo. Al llegar a la excavación y con la fuente sagrada ya completada, bajó al agua, cantó unos ruidosos himnos a Asclepio y Apolo e invitó al dios a venir, un huésped bienvenido, a la ciudad. Luego pidió una olla, que fue entregada a él, y no tuvo dificultad en ponerla en el lugar correcto y recoger, además de agua y barro, el huevo en el que el dios había sido encerrado; los bordes de la apertura en el huevo se habían unido con cera y plomo blanco. Tomó el huevo en la mano y anunció que aquí llevaba a Asclepio. El pueblo, que había estado lo suficientemente asombrado por el descubrimiento del huevo en el agua, era ahora todo ojos para lo que estaba por venir. Lo partió, y recibió en su palma ahuecada el reptil apenas desarrollado; la multitud podía verlo agitarse y torcerse en sus dedos; levantaron un grito, aclamaron al dios, bendijeron la ciudad y toda boca estaba llena de oraciones por tesoro, riqueza, salud y todas las otras cosas buenas que podía dar. Nuestro héroe ahora partió hacia su casa corriendo con el Asclepio recién nacido en sus manos … nacido dos veces, también, mientras que los hombres ordinarios pueden nacer solo una vez, y por otra parte no nacido de Coronis ni de su tocayo el cuervo, sino de un ganso. Tras él corría todo el pueblo en toda la locura de esperanzas fanáticas.

Él ahora se mantuvo en su casa por algunos días con la esperanza de que los paflagonios pronto formaran multitudes por la noticia. No fue decepcionado: la ciudad estaba llena a rebosar de personas que no tenían ni cerebro ni individualidad, que no se parecían a los hombres que viven del pan y tenían sólo su forma exterior para distinguirlas de las ovejas. En una pequeña habitación él tomó su asiento, con vestimenta muy imponente, sobre un sofá. Tomó en su seno nuestro Asclepio de Pela (uno muy fino y grande, como he observado), enrolló su cuerpo alrededor de su cuello y dejó su cola colgando; había suficiente de este no sólo para llenar su regazo sino para que la cola llegue al suelo también; la cabeza de la criatura paciente la mantuvo oculta en la axila, mostrando la cabeza de lino en un lado de la barba exactamente como si perteneciera al cuerpo visible.

Imagínese usted una pequeña recámara en la que no entra luz muy brillante con una multitud de personas de todos los sectores, emocionadas, cuidadosamente excitadas, todo agitado con expectativa. Mientras entraban, podrían encontrar naturalmente un milagro en el desarrollo de esa pequeña cosa de hace unos días en esta gran mansa serpiente de aspecto humano. Luego tenían que irse de una vez hacia la salida, siendo presionados hacia adelante por los recién llegados antes de que pudieran tener un buen vistazo. Una salida se había hecho especialmente apenas al frente de la entrada para todo el mundo, como el dispositivo macedonio en Babilonia cuando Alejandro (Magno) estaba enfermo; estaba moribundo, si se acuerdan, y la multitud rondaba el palacio ansiosa de tomar su última mirada y dar su último saludo. La exposición de nuestro sinvergüenza, sin embargo, se dice que fue dada no una, sino muchas veces, sobre todo para el beneficio de cualquier recién llegado adinerado.

Y en este punto, mi querido Celso, si vamos a ser sinceros, podemos hacer alguna concesión para estos paflagonios y pónticos: los pobres “cabezas-gordas” sin educación bien podrían haber quedado asombrados cuando manejaron la serpiente, un privilegio concedido a todos los elegidos, y vieron en esa luz tenue su cabeza con la boca que se abría y cerraba. Fue una ocasión para un Demócrito, más aún, para una Epicuro o un Metrodoro, tal vez, un hombre cuya inteligencia se armó de valor contra este tipo de asaltos por medio del escepticismo y la visión, que, aún si no podía detectar la impostura precisa, en todo caso hubiera estado perfectamente seguro de que, aunque se le escapara como, todo era una mentira y una imposibilidad.

Por grados Bitinia, Galacia, Tracia empezaron a llegar, todo el que había estado presente, sin duda, dando informes de que había visto el nacimiento del dios y le había tocado después del maravilloso incremento en tamaño y en expresión. Luego vinieron las imágenes y modelos, imágenes de bronce o de plata, y el dios adquirió un nombre. Por mandato divino, métricamente expresado, iba a ser conocido como Glicón, ya que Alejandro había entregado la línea:

“Glicón mi nombre, la luz del hombre, hijo del hijo de Zeus.”

Y ahora, por fin el objetivo al que todo esto llevaba: la entrega de respuestas oraculares a todos los solicitantes, podría alcanzarse. La señal fue tomada de Anfíloco en Cilicia. Después de la muerte y desaparición en Tebas de su padre Anfiarao, Anfíloco, expulsado de su casa, se dirigió a Cilicia y allí ganó buen dinero al profetizar a los cilicios cobrando tres peniques por oráculo. Después de este precedente, Alejandro proclamó que en un día declarado el dios daría respuestas a todos los interesados. Cada persona debía anotar su deseo y el objeto de su curiosidad, abrochar un paquete con hilo y sellarlo con cera, arcilla u otro sustancia parecida. Él recibiría estos, y entraría en el lugar santo (esta vez el templo estaba completado y la escena entera lista) a donde los donantes iban a ser convocados en orden por un heraldo y un acólito; él aprendería la mente del dios sobre cada uno y devolvería los paquetes con sus sellos intactos y la respuesta adjunta, ya que el dios estaba listo para dar una respuesta definitiva a cualquier pregunta que se pudiera dar.

El truco aquí es uno que percibe con bastante facilidad por una persona de su inteligencia (o, si se me permite decirlo sin violar la modestia, de la mía), pero que para el imbécil ordinario tendría la capacidad de persuasión de la que disfrutan lo maravilloso e increíble . Él ideó diversos métodos de deshacer los sellos, leer las preguntas, les respondió según le pareció mejor, y luego los dobló, selló y devolvió para el gran asombro de los destinatarios. Y entonces fue, “¿Cómo podía saber lo que le di cuidadosamente asegurado bajo un sello que desafía la imitación, a menos que se tratara de un dios verdadero, con la omnisciencia de un dios?”

Tal vez pregunte cuales eran estos artificios; pues, la información puede ser útil en otro momento. Uno de ellos fue este: calentaba una aguja, derretía con ella la parte inferior de la cera, levantaba el sello y después de la lectura calentaba la cera una vez más con la aguja (tanto la que estaba por debajo de la rosca como la que formaba el sello mismo) y las reunificaba sin dificultad. Otro método empleaba la sustancia llamada colirio; esta es una preparación de terreno de Brutian, asfalto, vidrio molido, cera y masilla. Se amasa el todo formando el colirio, se calienta, se coloca en el sello previamente humedecido con la lengua y se toma un molde. Esto pronto se endurece; él simplemente lo abría, leía, sustituía la cera y reproducía una excelente imitación del sello original a partir de una piedra grabada. Uno más te daré. Añadiendo un poco de yeso a la pega utilizada para hacer libros, produjo una especie de cera, que se aplicaba todavía húmeda al sello y al ser despegada, se solidificaba rápido y proporcionaba una matriz más dura que el cuerno, o incluso que el hierro. Hay un montón de otros dispositivos con el fin y ensayarlos sería ventilar mi propio conocimiento. Por otra parte, en sus excelentes panfletos contra los magos (lectura muy útil e instructiva) usted mismo recogió suficientes de ellos, muchos más de los que he mencionado.

Así oráculos y expresiones divinas estaban a la orden del día, y mucha más astucia mostraba haciendo de la oscuridad un ingenio mecánico. Sus respuestas eran a veces indescifrables y ambiguas, y para otros absolutamente ininteligibles. Él sin embargo distribuía advertencias y estímulos de acuerdo a sus conocimientos, y recomendaba tratamientos y dietas porque tenía, como dije al principio, un conocimiento amplio y útil de las medicinas; con frecuencia prescribía citmides, que era un bálsamo preparado a partir de grasa de cabra, siendo el nombre de su propia invención. Para la realización de las ambiciones, avances o promociones, supo nunca asignar fechas tempranas. La formulación fue: “Todo esto acontecerá cuando sea mi voluntad y cuando mi profeta Alejandro hagá oración y súplica por usted.”

Había un cargo fijo de 15 dracmas [mas o menos 1.7 onzas de plata] por oráculo. Y, mi amigo, no suponga que esto no llegaría a mucho; él hizo algo así como 150 talentos [mas o menos 100,000 onzas de plata] por año (1); la gente era insaciable, tomaban de diez a quince oráculos a la vez. Lo que obtuvo él no guardó para sí mismo, ni lo ahorró para el futuro; con todos los cómplices, asistentes, agentes investigadores, escritores y guardianes del oráculo, escribas, falsificadores de sellos e intérpretes, ahora tenía una gran cantidad de solicitantes que debía satisfacer.

Él había comenzado a enviar emisarios lejos para hacer el santuario conocido en tierras extranjeras; sus profecías, descubrimientos de fugitivos, la condena de los ladrones y salteadores, revelaciones de un tesoro escondido, curas de los enfermos, restauración de los muertos a la vida, todo se debía anunciar. Esto traía gente corriendo en multitudes de todos los puntos de la brújula; víctimas sangraban, se presentaban regalos, y el profeta y discípulo salían mejor que el dios; pues ¿no lo había dicho el oráculo?

“Dar lo que des a mi sacerdote asistente;
Mi atención no es para los regalos, sino para mi sacerdote.”

Llegó un momento en que un número de personas sensatas comenzó a sacudir su intoxicación y combinarse en su contra, entre los que se destacan numerosos epicúreos; en las ciudades, la impostura con todos sus accesorios teatrales comenzó a ser percibida. Fue entonces cuando recurrió a una medida de intimidación; proclamó que el Ponto estaba lleno de ateos y cristianos, que presumen de difundir los informes más escandalosos sobre él; exhortó a Ponto, ya que valora el favor del dios, a apedrear estos hombres. Sobre Epicuro, dio la siguiente respuesta. Un investigador le había preguntado cómo le iba a Epicuro en Hades (2), y le dijo:

“De limo es su cama,
Y sus cadenas de plomo.”

La prosperidad del oráculo no es quizás tan maravillosa cuando uno se entera de las preguntas inteligentes y sensibles que estaban de moda con sus devotos. Bueno, era guerra a muerte entre él y Epicuro, y no es de extrañar. ¿Qué mejor enemigo para un charlatán que patrocinaba milagros y odiaba la verdad, que el pensador que había comprendido la naturaleza de las cosas y estaba en posesión solitaria de esa verdad? En cuanto a los platónicos, pitagóricos, estoicos, eran sus amigos; tenía nada en contra de ellos. Pero el infatigable Epicuro, como solía llamarlo, solo podría ser odioso para él porque trataba todas las pretensiones suyas como absurdas y pueriles. Alejandro en consecuencia detestaba Amastris más que a todas las ciudades del Ponto, a sabiendas del número de amigos de Lépido y otros de mentes afines que contenía. No quiso dar oráculos a los amastrianos; cuando lo hizo una vez, con el hermano de un senador, hizo el ridículo, al no dar oráculo presentable para sí mismo ni buscar uno comparable. El hombre se había quejado de un cólico, y lo que él le prescribió fue un pie de cerdo vestido con malva. La forma que tomó fue la siguiente:

“En la cuenca santificado
estén los pigmentos en malva.”

He mencionado que la serpiente era a menudo exhibida por petición; no era completamente visible, pero la cola y el cuerpo estaban expuestas, mientras que la cabeza se ocultaba bajo el vestido del profeta. A modo de impresionar a la gente aún más, anunció que iba a inducir el dios a hablar y dar sus respuestas sin un intermediario. Su sencillo dispositivo para este fin era un tubo de tráqueas de grulla, que él pasó con cuidado a través de la cabeza artificial y, con un asistente que hablaba en el extremo exterior, cuya voz se emitía a través de la ropa de Asclepio, respondía las preguntas. Estos oráculos fueron llamados autófonos y no eran dados casualmente a cualquiera, sino reservados para los funcionarios, los ricos y los lujosos.

Efigie del Dios Glaucon

Fue un autófono lo que fue dado a Severiano con respecto a la invasión de Armenia. Él le animó con estas líneas:

“Armenia, Partia, intimidadas por tu feroz lanza,
para Roma y las olas brillantes del Tíber, tú vas
tu frente rodeada de hojas y oro radiante.”

Luego, cuando los necios de Galia tomaron su consejo e invadieron, solo para ver la destrucción total de ellos mismos y de su ejército por Otríades, el asesor borró el oráculo de sus archivos y lo sustituyó por el siguiente:

“No irrites la tierra de Armenia; no vas a prosperar;
Uno de delicados vestidos, de su arco
lanzará la muerte y te cortará la vida y la luz.”

Porque fue una de sus ideas felices emitir profecías después del evento como antídotos a esos enunciados prematuros que no habían acertado. Con frecuencia, prometió la recuperación de un enfermo antes de su muerte, y después no titubeaba en profetizar:

“Ya no trates de detener tu enfermedad;
Tu destino es manifiesto, inevitable.”

Conociendo la fama de Claros, Dídimo y Malos por estar dando adivinación muy similar a la suya, entabló una alianza con ellos, enviando muchos de sus clientes a esos lugares. Por lo tanto,

“Acelérate a Claros ahora, y escucha a mi padre.”

Y de nuevo,

“Acércate a Bránquidas y toma el consejo.”

“Busca a Malos; Anfíloco sea tu consejero.”

Así eran las cosas dentro de las fronteras de Jonia, Cilicia, Paflagonia y Galacia. Cuando la fama del oráculo viajó a Italia y entró en Roma, la única pregunta era: quién iba a ser el primero; aquellos que no podían venir en persona enviaban mensajes, los poderosos y respetados eran los más excitados de todos. El primero y principal entre ellos fue Rutiliano; él era en muchos aspectos una excelente persona y había llenado muchas oficinas altas en Roma; pero sufría de manía religiosa y tenía las más extraordinaria creencias en esa materia; solo con mostrarle un poco de piedra manchada con ungüentos o coronada de flores, él no se puede contener y se postra y adora, y permanece sobre ella orando y pidiendo bendiciones. Los informes acerca de nuestro oráculo casi le indujeron a abandonar la cita que llevaba a cabo y volar a Abonutico; en realidad envió un mensajero. Sus enviados eran siervos ignorantes, fácilmente manipulados. Volvían a Roma habiendo realmente visto ciertas cosas, contando relatos de a otros que probablemente pensaban que habían visto y oído, y además relatos de otros que se inventaron deliberadamente para ganarse el favor de su amo. Así inflamaron al pobre viejo y lo llevaron a la locura confirmada.

Él tenía un amplio círculo de amigos influyentes, a quien le comunicó la noticia traída por sus mensajeros sucesivos, no sin sus toques adicionales. Toda Roma estaba llena de sus cuentos. Hubo una gran conmoción. Los señores de la corte recibieron cartas, y rápido tomaron medidas para aprender algo de su propio destino. El profeta dio a todos los que vinieron una calurosa bienvenida, ganó su buena voluntad por la hospitalidad y costosos regalos, y los envió listos no sólo para informar de sus respuestas, sino para cantar las alabanzas del dios e inventar cuentos milagrosos del santuario y su guardián.

A este triple pícaro ahora se le ocurrió una idea que habría sido demasiado inteligente para el ladrón ordinario. Al abrir y leer los paquetes que le llegaban, cada vez que se encontraba con uno con una pregunta comprometedora o equívoca, omitía devolver el paquete. El remitente debía estar bajo su pulgar, destinado a servirle por causa del recuerdo aterrador de la pregunta que él había escrito. Usted sabe el tipo de cosas que los personajes ricos y poderosos estarían propensos a pedir. Este chantaje le trajo una buena renta.

Me gustaría citar una o dos de las respuestas dadas a Rutiliano. Tenía un hijo de una ex-esposa que a penas tenía edad suficiente para la enseñanza avanzada. El padre le preguntó quién debería ser su tutor y le dijo,

“Pitágoras y el poderoso bardo de la batalla.”

Cuando el niño murió pocos días después, el profeta estaba avergonzado y era bastante incapaz de dar cuenta por esta refutación. Sin embargo, el buen Rutiliano, muy pronto restaurado, crédito al oráculo por descubrir que se trataba de la misma cosa que el dios había presagiado; él no le había dirigido a elegir un maestro de vida; Pitágoras y Homero estaban ya muertos y sin duda el chico ahora estaba disfrutando de sus instrucciones en el Hades. Es poca la culpa de Alejandro si le gustaba el trato con este tipo de especímenes de la humanidad.

Otra de las preguntas Rutiliano fue: “al alma de quien había remplazado”, y la respuesta:

“Primero fuiste hijo de Peleo, y luego Menandro;
Entonces tu mismo; luego, un rayo de sol serás;
Y alrededor de nueve puntos anuales tu vida medirá”.

A los setenta años, murió de melancolía sin esperar que el dios le pagara en su totalidad.

Este fue otro autófono. Otra vez Rutiliano consultó el oráculo sobre la elección de una esposa. La respuesta fue expresada:

“La hija de Alejandro y Selena.”

Hacía tiempo que se había extendido el informe que la hija que el profeta había tenido era por Selena: una vez ella lo había visto dormido y se había enamorado, como siempre pasa con los guapos dormilones. El sensato Rutiliano no perdió tiempo, sino que envió por la doncella de inmediato, celebró las nupcias, un novio sexagenario, y vivió con ella, propiciando su suegra con hecatombes enteras y creyéndose a sí mismo ahora uno de la compañía celestial.

Su dedo una vez en el pastel italiano, Alejandro se dedicó a conseguir más. Enviados sagrados fueron mandados por todo el Imperio Romano, advirtiendo a las distintas ciudades que deben estar en guardia contra la peste y las guerras, con ofertas del profeta de seguridad en contra de ellas. Un oráculo en particular, un nuevo autófono, distribuyó emisión en un momento de la peste. Era una sola línea:

“El Febo de largas trenzas disipará la nube de plaga. (4)”

Esto estaba en todas partes escrito y visible, hasta en las puertas, como un profiláctico. Su efecto fue en general decepcionante porque de alguna manera sucedió que las viviendas protegidas eran las mismas que eran desoladas. No es que sugiero por un momento que la línea fue su destrucción; pero, accidentalmente, sin duda, así fue. Posiblemente la gente común pone demasiada confianza en el verso y vive descuidadamente sin molestarse en ayudar al oráculo contra su enemigo; ¿no estaba allí luchando su batalla, el Febo de largas trenzas tirando sus flechas a la peste?

En la misma Roma estableció una oficina de inteligencia bien atendida con sus cómplices. Le enviaban descripciones de las personas, previsiones de sus preguntas y sugerencias de sus ambiciones, por lo que tenía sus respuestas listas antes de que los mensajeros le alcanzaran.

Fue con el ojo puesto en esta propaganda italiana, también, que dio un paso más allá. Esta fue la institución de los misterios, con hierofantes y portadores de antorchas y todo. Las ceremonias duraron tres días sucesivos. En la primera, la proclamación se hizo siguiendo el modelo ateniense a este efecto:

“Si hay algún ateo o cristiano o epicúreo aquí espiando nuestros ritos, dejadle salir a toda prisa y dejad que todos los que tienen fe en el dios sean iniciados y toda bendición les alcance.”

Lideró la letanía con, “¡aléjense cristianos!” Y la multitud respondió, “¡epicúreos, aléjense!” Luego presentaron la cuna de Leto y el nacimiento de Apolo, la boda de Coronis, el nacimiento de Asclepio. El segundo día, la epifanía y natividad del dios Glicón.

En el tercer día vino la boda de Podalirio y la madre de Alejandro; este se llamaba el día de la antorcha porque se usaban antorchas. El día final era sobre los amores de Selena y Alejandro, y el nacimiento de la esposa de Rutiliano. El abanderado y el hierofante era Endimión-Alejandro. Fue descubierto durmiendo; hasta donde él estaba desde el cielo, representado por el techo, ingresa como Selena una llamada Rutilia, una gran belleza y la esposa de uno de los procuradores imperiales. Ella y Alejandro eran amantes fuera del escenario también, y el desdichado marido se quedaba mirando sus besos y abrazos públicos; si no hubiera sido por el buen suministro de antorchas, las cosas posiblemente podrían haber ido aún más lejos. Poco después, volvió a aparecer en medio de un profundo silencio, ataviado como hierofante; en voz alta llamó, “¡Salve, Glicón!”, a lo que el Eumólpidas y Cérices de Paflagonia, con sus zapatos saltarines y su aliento a ajo, daban la respuesta sonora: “¡Salve, Alejandro!”

La ceremonia de la antorcha con sus movimientos ritualizados a menudo le permitía otorgar una visión de su muslo, para que quedara de este modo descubierto que era de oro; era presuntamente envuelto en un paño de oro que brillaba en la luz de la lámpara. Esto dio lugar a un debate entre dos supuestos sabios sobre si el muslo de oro significaba que él había heredado el alma de Pitágoras o simplemente que las dos almas eran iguales; la pregunta fue referida al mismo Alejandro y el rey Glicón revivió su perplejidad con un oráculo:

“Crece y mengua el alma de Pitágoras: la del vidente
es de la mente de Zeus una emanación.
Su Padre lo envió, hombres virtuosos a la ayuda,
y con su trueno de un día lo llamará a casa.”

Ahora voy a dar una conversación entre Glicón y un sacerdote de Tius; la inteligencia de este último, la pueden evaluar por sus preguntas. Lo leí inscrito en letras de oro en casa del sacerdote en Tius.

“Dígame, señor Glicón,” dijo él, “quien es Usted.”

“El nuevo Asclepio.”

“¿Otro, diferente del anterior? ¿Es ese el sentido?”

“Eso no es legal que usted lo aprenda.”

“¿Y cuántos años va a residir y profetizar entre nosotros?”

“Mil y tres.”

“Y después de eso, ¿a dónde va a ir?”

“A Bactria; ya que los bárbaros también deben ser bendecidos con mi presencia.”

“¿Los otros oráculos, en Didimo, Claro y Delfi, tienen todavía el espíritu de su abuelo Apolo, o son las respuestas que ahora provienen de ellos falsificaciones?”

“Eso, también, no desee saberlo; no es lícito.”

“¿Qué voy a ser después de esta vida?”

“Un camello; a continuación, un caballo; a continuación, un hombre sabio, nada menos profeta que Alejandro mismo.”

Tal fue la conversación. A esta añadieron un oráculo en verso, inspirado en el hecho de que el sacerdote era un asociado de Lépido:

“Repudia a Lépido: una suerte mala le espera.”

Como ya he dicho, Alejandro tenía mucho miedo de Epicuro y la acción disolvente de su lógica sobre la impostura. En una ocasión, de hecho, un epicúreo se metió en grandes problemas por atreverse a exponerlo ante una gran reunión. Él se acercó y le habló en voz alta, “Alejandro, fue usted quien indujo a fulano el paflagonio a traer sus esclavos ante el gobernador de Galacia, acusados del asesinato de su hijo, que estaba siendo educado en Alejandría. Bueno, el joven está vivo y ha vuelto a aparecer, para encontrar que los esclavos habían sido arrojados a las bestias por tus maquinaciones“. Lo que sucedió fue esto: El muchacho había navegado por el Nilo, pasado a un puerto del Mar Rojo , encontró un barco de partida para la India y fue persuadido a hacer el viaje. Por haberse ido desde hace mucho tiempo, los esclavos desgraciados suponían que había perecido, ya sea en el Nilo o caído víctima de algunos de los piratas que infestaban en ese momento; así que vinieron a casa para reportar su desaparición. Luego siguió el oráculo (que acusó a los esclavos del asesinato), la sentencia y, finalmente, el regreso del joven con la historia de su ausencia.

Todo esto el epicúreo relató. Alejandro estuvo muy molesto por ser delatado y no tenía el estómago para un afronte tan bien merecido; dirigió a la compañía a que apedraran al hombre, so pena de ser involucrados en su impiedad y llamados epicúreos. Sin embargo, cuando se pusieron a hacerlo, un distinguido ponto llamado Demóstrato, que estaba allí, lo rescató mediante la interposición de su propio cuerpo; el hombre escapó por muy poco de ser apedreado hasta la muerte, como merecía: ¿Porqué tenía que ser el único hombre cuerdo en una muchedumbre de locos y hacerse objeto de la obsesión paflagonia innecesariamente?

Este fue un caso especial; pero la práctica era que los nombres de los solicitantes se leían el día antes de darles respuestas; el heraldo preguntaba si iba a recibir cada uno su oráculo; a veces la respuesta llegaba desde dentro: “¡A la perdición! Uno así rechazado no podría obtener refugio, fuego o agua de ningún hombre; debe ser expulsado de tierra a tierra como un blásfemo, un ateo, o peor aún como un epicúreo!

En este sentido, una vez Alejandro se hizo sumamente ridículo. Al encontrarse con las Doctrinas Principales de Epicuro, el más admirable de sus libros, como usted sabe, con su presentación concisa de sus conclusiones sabias, él la llevó hasta el centro del mercado, ahí lo quemó en un incendio de madera por los pecados de su autor y echó sus cenizas al mar. Emitió un oráculo en la ocasión:

“Las doctrinas del viejo decrépito sean dadas a las llamas.”

El pobre no tenía ninguna concepción de las bendiciones otorgadas por ese libro a sus lectores, de la paz, la tranquilidad y la independencia mental que produce, de la protección que da contra terrores, fantasmas y maravillas, vanas esperanzas y deseos insubordinados, del juicio y la franqueza que fomenta, o de su verdadera purga del espíritu, no con antorchas y esquilas y tanta tontería, sino con la recta razón, la verdad y la franqueza.

Tal vez el ejemplo más grande de la audacia de nuestro bandido es el que ahora les voy a dar. Como tenía fácil acceso a palacio y corte por la influencia de Rutiliano, envió un oráculo justo en la crisis de la guerra alemana, cuando M. Aurelio estuvo a punto de comprometerse contra los marcomanos y cuados. El oráculo requiere que dos leones sean arrojados vivos al Danubio, con cantidades de hierbas sagradas y magníficos sacrificios. Mejor doy las palabras:

“A Ister, henchido con la lluvia del cielo, de esclavos de Cibele, esas bestias de la montaña, tiren un par; con ello todas las flores y hierbas de sabor dulce que la raza india produce. De ahí la victoria, la fama, y la preciosa paz.”

Estas instrucciones fueron seguidas con precisión; los leones cruzaron nadando a la orilla del enemigo, donde fueron golpeados hasta la muerte por los bárbaros, quienes los creyeron perros o un nuevo tipo de lobos; y nuestras fuerzas inmediatamente después se encontraron con una severa derrota, perdiendo unos veinte mil hombres en un solo encuentro. Esto fue seguido por el incidente de Aquiliano, en el curso del cual la ciudad casi se perdió. En vista de estos resultados, Alejandro calentó aquella rancia defensa de Delfi del oráculo de Creso: el dios había predicho una victoria, en verdad, pero no había indicado si romanos o bárbaros iban a tenerla.

El aumento constante en el número de visitantes, la insuficiencia de alojamiento en la ciudad, y la dificultad de encontrar provisiones para consultores, llevó a su introducción de lo que él llamó oráculos de noche. Él recibía los paquetes, dormía sobre ellos, en sus propias palabras, y daba las respuestas que se suponía que el dios le enviara en sueños. Éstos eran generalmente no lúcidos, sino ambiguos y confusos, especialmente cuando llegaba a los paquetes que estaban sellados con un cuidado excepcional. No arriesgaba la manipulación de estos, sino que escribía algunas palabras que le venían a la cabeza, y los resultados obtenidos correspondían lo suficiente a su concepción de lo oracular. Hubo intérpretes regulares en asistencia, que ganaron considerables sumas de dinero al exponer y resolver estos oráculos. Este oficio contribuía al ingreso del profeta, ya que los intérpretes le pagaban 12.5 talentos cada uno (3).

A veces agitaba a los tontos a maravillarse con respuestas a personas que no habían traído ni enviado preguntas, y que de hecho no existían. He aquí una muestra:

“¿Quién es, usted pregunta, el que con Caligenia
en secreto ensucia el lecho nupcial?
El esclavo Protógenes, en quien más confías.
A el lo disfruta usted: el a su esposa disfruta
el retorno justo por su propio ultraje.
Y sepa que drogas funestas para usted son elaboradas,
no sea que vea u oiga sus malas acciones.
Busque cerca de la pared, por la cabeza de la cama.
Su criada Calipso está al tanto de esta trama.”

Los nombres y detalles circunstanciales podrían escalonar a un Demócrito, hasta que un momento de reflexión le haga ver el truco despreciable.

A menudo dio respuestas en siríaco o celta a los bárbaros que lo interrogaron en su propia lengua, aunque era difícil conseguir sus compatriotas en la ciudad. En estos casos hubo un largo intervalo entre la aplicación y la respuesta, durante el cual el paquete pudo ser abierto y alguien encontrarse capaz de traducir la pregunta. La siguiente es la respuesta dada a un escita:

“Morphi ebargulis por noche
Chnenchicrank dejará la luz.”

Otro oráculo para alguien que no llegó ni existía estaba en prosa. Decía: “Vuelva por donde vino, porque el que le ha enviado este día ha sido asesinado por su vecino Diocles con la ayuda de los ladrones Magno, Celer y Búbalo, que han sido captados y encadenados.”

Tengo que dar una o dos de las respuestas que cayeron para mi. Le pregunté si Alejandro era calvo, y habiéndolo sellado públicamente con gran cuidado, recibí un oráculo de noche en respuesta:

“Sabardalachu malach Attis no era él.”

Otra vez hice hasta la misma pregunta: “¿Cuál fue la cuna de Homero?” en dos paquetes que figuraban bajo diferentes nombres. Mi criado le engañó diciendo, cuando se le preguntó para que vino, una cura para problemas de pulmón; por lo que la respuesta a un paquete fue:

“Den un ungüento de cítmide y espuma de corcel.”

En cuanto al otro paquete, se obtuvo la información que el remitente estaba preguntando si la tierra o la ruta marítima a Italia era preferible. Entonces él respondió, sin mucha referencia a Homero:

“No vaya por mar; viaje por tierra llena su necesidad.”

Le puse un buen número de trampas de este tipo. Aquí hay otra: le pregunté una sola pregunta, pero escribí fuera del paquete en la forma habitual, de Fulano de Tal ocho consultas, dando un nombre ficticio y el envío de los 120 dracmas. Satisfecho con el pago del dinero y la inscripción en el paquete, me dio ocho respuestas a mi una pregunta. Esta fue, “¿Cuándo se detectó la impostura de Alejandro?” Las respuestas no concernían nada en el cielo ni en la tierra, sino que eran todas tontas y sin sentido. Él después se enteró de esto, y también de que yo había tratado de disuadir a Rutiliano tanto del matrimonio como de poner cualquier confianza en el oráculo; por lo que, naturalmente, concibió una aversión violenta hacia mí. Cuando Rutiliano una vez le formuló una pregunta acerca de mí, la respuesta fue:

“Encuentros nocturnos y sucia orgía son toda su alegría.”

Es cierto que su aversión era bastante justificada. En cierta ocasión estaba pasando por Abonutico, con un lancero y un piquero que mi amigo el gobernador de Capadocia me había prestado como escolta en mi camino hacia el mar. Al descubrir que yo era el Luciano de quien había escuchado, me envió una invitación muy cortés y hospitalaria. Lo encontré con una compañía numerosa; por suerte me había traído mi escolta. Me dio su mano a besar según su costumbre. Me agarré de ella como si fuera a besarla, pero en lugar otorgué una mordedura fuerte que debe de haberla casi desactivado. El grupo, que ya estaba ofendido por yo llamarle Alejandro en lugar de Profeta, eran proclives a estrangularme y golpearme por sacrilegio. Pero tuvo que soportar el dolor como un hombre, controlar su violencia, y les aseguró que fácilmente me iba a domar e ilustrar la grandeza de Glicón en la conversión de sus enemigos más acérrimos a amigos. A continuación, con todos ellos despedidos, argumentó conmigo: que él estaba perfectamente consciente de mi consejo para Rutiliano; ¿Por qué lo traté así, cuando me hubiera preferido como una gran influencia en ese asunto? A estas alturas me había dado cuenta de mi posición peligrosa y estaba más que contento de dar la bienvenida a estos avances; Me involucré en la amistad con él. El rápido cambio obrado en mí dejó impresionados a los observadores.

Cuando tuve la intención de navegar, me envió muchos regalos de despedida y ofreció a encontrarnos (a Jenofonte y a mí, es decir, porque yo había enviado a mi padre y familia a Amastris) un barco y tripulación, ofrerta que acepté con toda confianza. Cuando el paso estaba medio terminado, observé al maestro en lágrimas discutiendo con sus hombres, lo cual me incomodó mucho. Resulta que las órdenes de Alejandro fueron de apoderarse de nosotros y arrojarnos por la borda; en ese caso, su guerra conmigo habría sido ligeramente ganada. Pero la tripulación se convenció por las lágrimas del maestro a no hacernos ningún daño. “Tengo sesenta años de edad, como puede ver”, me dijo; “He vivido una vida intachable y honesta hasta el momento y no me gustaría en mi tiempo de vida, con una mujer e hijos también, manchar mis manos con sangre.” Y con ese prefacio nos informó de que estábamos allí para morir y de lo que Alejandro le había dicho que hiciera.

Él nos dejó en Agiali, de fama homérica, y de allí navegamos a casa. Algunos enviados de Bósforo pasaban por allí en su camino a Bitinia con el tributo anual de su rey Eupator. Ellos escucharon amablemente mi relato de nuestra situación de peligro, fui tomado a bordo y alcanzamos Amastris con seguridad después de mi estrecho escape. A partir de ese momento era la guerra entre Alejandro y yo, y no dejé piedra sin mover para conseguir mi venganza. Incluso antes de su trama le había odiado, sublevado por sus prácticas abominables, y ahora me ocupaba con el intento de dejarlo al descubierto. He encontrado un montón de aliados, sobre todo en el círculo de Timócrates, el filósofo heraclitano. Pero Avito, el entonces gobernador de Bitinia y Ponto, me contuvo, puedo casi decir con oraciones y súplicas. Él no podía estropear sus relaciones con Rutiliano, dijo, castigando a este hombre, aunque consiguiera una clara evidencia en su contra. Así aguantado, ya no insisto en lo que debe haber sido, teniendo en cuenta la disposición del juez, una persecución infructuosa.

Entre los casos de presunción de Alejandro, un lugar alto se debe dar a su petición al emperador: el nombre de Abonutico iba a ser cambiado a Ionópolis; y una nueva moneda debía ser creada con una representación en el anverso de Glicón y, en el reverso, Alejandro con las guirnaldas propias de su abuelo paterno, el dios Asclepio, y la famosa cimitarra de su antepasado materno Perseo.

Declaró en un oráculo que estaba destinado a vivir ciento cincuenta años y luego morir por un rayo; de hecho, murió antes de llegar a los setenta, un final muy triste para un hijo de Podalirio: su pierna mortificada desde el pie hasta la ingle y comida de gusanos; luego resultó que era calvo, pues se vio obligado por el dolor a dejar que los médicos hicieran aplicaciones frías a la cabeza que no podían hacer sin quitar la peluca.

Así terminó el heroísmo de Alejandro; tal era la catástrofe de su tragedia; a uno le gustaría encontrar una providencia especial en ella aunque, sin duda, hay que dar crédito al destino. La celebración funeral debía ser digna de su vida, tomando la forma de un concurso por la posesión del oráculo. El más prominente de los impostores cómplices lo remitió al arbitraje de Rutiliano para que decidiera cuál de ellos iba a ser seleccionado para tener éxito en el oficio profético y llevar la guirnalda oracular hierofántica. Entre éstos se numeraron el canoso médico Peto, deshonrando igualmente sus canas y su profesión. Pero el facilitador de los juegos Rutiliano los envió a pescar jueyes sin guirnaldas y dejó al difunto en posesión de su santo oficio.

Mi objeto, querido amigo, al hacer esta pequeña selección de una gran cantidad de material, ha sido doble. En primer lugar, escribí esto como favor a un amigo y compañero que es para mí el patrón de la sabiduría, la sinceridad, el buen humor, la justicia, la tranquilidad y la cordialidad. Pero en segundo lugar, todavía estaba más interesado (una preferencia que usted va a estar lejos de resentir) en dar un golpe por Epicuro, ese gran hombre cuya santidad y divinidad de naturaleza no eran impostoras, el único que tenía e impartió una verdadera idea de lo bueno y que trajo la liberación de todos los que se juntaron con él. Sin embargo, creo que los lectores causales también pueden encontrar mi ensayo como un buen servicio, ya que no sólo es destructivo, sino que para los hombres de sentido común, también es constructivo.

Autor original: Luciano de Samosata. Traducido por Hiram Crespo de la traducción al inglés hecha por Erik Anderson para epicurus.net.

Lea un homenaje personal al ilustre comediante Luciano de Samosata.

Notas:

1.  El dracma era una moneda griega antigua. Una onza de plata, hoy, está valiendo mas o menos $16.00, de manera que un salario anual de 100,000 onzas de plata equivale a 1.6 millones de dólares en dinero moderno.

2. El Hades es el infierno de los paganos antiguos.

3. Lo cual viene siendo mas o menos 8,300 onzas de plata, o U.S. $132,800 modernos.

4. Febo es otro nombre para el dios Apolo. El profeta había asumido este nombre como apodo.

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6 pensamientos en “Alejandro el Mercader de Oráculos

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